Аркуш пергаменту зі зразками шрифтів: шрифт Арізаля, шрифт Бет Йосеф, шрифт «Сфараді». (Дніпропетровська громада)

Бамідбар Славута, 1823 р. Третя книга Тори - Ваікра. Названа так за першими словами: «Ваїкра ель Моше - І закликав Всевишній до пророка Моше».

Книга присвячена головним чином порядку жертвоприношень та храмовій службі.

Бамідбар. Львів, 1869 р. Цим тижневим розділом розпочинається четверта книга Тори. «Бамідбар» описує життя в таборі ізраїльтян протягом майже всього їхнього мандрівки в пустелі: назва «Бамідбар» означає буквально «У пустелі».

(Архів інституту Юдаїки, дарування)

Вавилонський Талмуд Трактат Кіддушин Житомир, 1869 р. Кіддушин («Освятення шлюбу») - закони укладання шлюбу, шлюбної церемонії (див. Кіддушин); заповіді обов'язкові для жінки. Гемар.

Вавилонський Талмуд Трактат Недарим Петраков, 1846 р. Недарим («Обіти», «Клятви») - закони прийняття та скасування обітниць, клятви, що даються чоловіком і дружиною, скасування чоловіком обітниць заміжньої жінки, обітниць неповнолітньої дочки - батьком.

Вавилонський Талмуд. Трактат Ерувін Вільно, 1867 р. Ерувін («Межі») - продовження трактату Шабат; головна тема – заборона виносити предмети за межі огородженого місця у суботній день. Гемара Розділ Мо'ед («Термін») — 12 трактатів про закони Шаббата та свят.

(Архів інституту Юдаїки, дарування)

Вавилонський Талмуд. Трактат Зраїм Варшава, 1894 р. Седер Зраїм називається також Седер Емуна («Порядок віри»), бо сказано мудрецями Т.: «Людина вірить у вічне життя і тому сіє насіння». До того ж, будь-яку справу треба розпочинати з молитви та благословення. Ось чому трактат Брахот («Благословення») - розглядає не правила землеробства, а благословення (Браха) і молитви і здається особняком, що стоїть.

І міститься на початку першого розділу Мішни, і до нього складено Гемара в обох Талмудах.

Вавилонський Талмуд. Трактат Менахот Житомир, 1865 р. Менахот («Приношення», «Жертви з борошна злакових») - закони принесення від різного виду врожаю до Храму; тут же - закон про тфілін і цицит. Гемара - Вавилонський Талмуд.

(Архів інституту Юдаїки, дарування)

Вавилонський Талмуд. Трактат Мо'єд Житомир, 1864 р. Моед (івр. מועד‎ — час або свято) — другий із шести розділів Мішни, присвячений законам шабату, свят та постів. Розділ Моед містить 12 трактатів, усі з яких прокоментовані в Єрусалимському та Вавилонському Талмуді. Винятком є трактат Шкалім, який існує лише у складі Єрусалимського Талмуду, але за традицією його включають і до всіх видань Вавилонського Талмуду.

Вавілонський Талмуд Трактат Біккурім, Пеот Житомир, 1861 р. Йома в цьому розділі - п'ятий трактат У другому розділі Талмуда - Моед.. Складається з 8 розділів, 88 аркушів.

Слово «йома» в перекладі з арамейської мови, якою написано більше половини тексту Талмуда, означає «особливий день». Йдеться про день Йом Кіпур, день виправлення, очищення. Йом Кіпур – «урочисто-трепетний» день року.

Ваікра Плонськ, 1854 р. Третя книга Тори - Ваікра. Названа так за першими словами: «Ваїкра ель Моше - І закликав Всевишній до пророка Моше».

Книга присвячена головним чином порядку жертвоприношень та храмовій службі.

Дваримо Житомир, 1889 р. «...не будь впевнений у собі до дня смерті твоєї, і не суди ближнього твого, доки не опинишся в його становищі...» (Піркей Авот 2; 4)

П'ята книга Тори «Дварим» починається зі слів докору, спрямованих Моше синам Ізраїлю.

(Архів інституту Юдаїки, дарування)

Діврей ха-Йамім Відень, 1887 р. Діврей хаямим, можна перекласти як «справи (минулих) днів». Греч. Назва ParaleipТmenon означає "Пропущене". відносяться до розділу Ктувім.

Ейха, Відень, 1877 р. Свиток Плач Єремії (Ейха), де автор, сучасник руйнування Першого Храму, глибоким поетичним мовою оплакує цю національну катастрофу, що торкнулася все суспільство і докорінно змінила духовне і фізичне життя народу.

Іов Житомир, 1866 р. Книга Іова - 29-а частина Танаха, 3-я книга Ктувім.

Книга Рут, Лик, 1824 р. Книга Рут - одна з книг Танаха, історія моавітянки, що прийняла іудаїзм і згодом вийшла заміж за Боаза, главу Сангедріна.

Когелет Седликов, 1887 р. Когелет — одне із трьох книжок, які єврейська традиція приписує що у X в. до н.е. цареві Шломо. Вважають, що повну романтичну чуттєвість Пісня піснею він написав ще молодим чоловіком, мудрі та розважливі Приповісті (Мішель) — у середньому віці, а похмурий Когелет — у старості.

Мезуза (сувій). Мезу́за (івр. מְזוּזָה‎, літер. 'дверний одвірок') — прикріплений до зовнішнього одвірка двері в єврейському будинку свиток пергаменту зі шкіри кошерної тварини, що містить частину тексту молитви Шма.

Пергамент згортається і поміщається у спеціальний футляр, у якому потім прикріплюється до одвірка житлового приміщення єврейського будинку.

Мішлей Варшава, 1834 р. МИШЛЕЙ − КНИГА ПРИТЧІЙ СОЛОМОНОВИХ (סֵפֶר מִשְׁלֵי - сефер мішлей), одна з трьох книг Талмуда, що представляють літературу мудрості; входить у розділ Писання (Ктувім). На відміну від двох інших книг - Іов і Екклесіяст з їх критичним пошуком мудрості, книга Приповістей Соломонових - дидактичний твір, що служило практичним, моральним і релігійним керівництвом для юнацтва.

Невіїм Лик, 1834 р. Невіїм (пророки) і Ктувім (священні писання) разом із п'ятикнижжям становлять Танах – письмову Тору. Євреї вважають ці книги священними, тому що вони були написані пророками або людьми з рук акодеш – духом святості.

Тегілім Пшемисль, 1839 р. 150 (псалмів, що викладають благочестиві виливу захопленого серця віруючого при різних життєвих випробуваннях. У Танасі תְּהִלִּים (тегілім) — буквально «вихваляння».

Тфілін (сувій). Тфілін є двома маленькими чорними коробочками, в які покладено крихітні сувої пергаменту з чотирма уривками з Тори: «Присвяти Мені кожного первістка... із синів Ізраїлю...» (Шмот, 13:1-10); «І буде, коли Всевишній приведе тебе в землю Ханаанську, як клявся Він тобі та батькам твоїм...» (Шмот, 13:11-16); «Слухай, Ізраїлю: Господь - Бог наш, Господь один!..» (Дваримо, 6:4-9); «І буде так: якщо послухаєтеся Моїх наказів, які Я даю вам сьогодні...» (Дваримо, 11:13-21).

Шир hа Ширим Відень, 1824 р. «Шир Аширим» – Пісня Пісень - це просто любовна пісня, а пісня, насичена бурхливою пристрастю. Серед 24 книг єврейського канону, відзначених пророчим натхненням і духом святості, вона може здатися недоречною. Але раббі Аківа, найбільший із усіх трьох тисяч мудреців Талмуду, сказав про неї: «Усі писання святі, але “Шир Аширім» - найсвятіша зі святіших? Він бачив у ній алегорію, «любовний» дует Б-га та народу Ізраїлю.

Шмот Житомир, 1842 р. Другу з п'яти книг Тори – Шмот. У цій книзі розповідається, мабуть, про найголовніші події історії єврейського народу. У книзі «Шмот» йтиметься про єгипетське рабство, про вихід з Єгипту та про отримання євреями Тори на горі Сінай, тобто мова піде про народження євреїв як народу.